 □寸言
编者按
“法苑”副刊今日继续推出《历史的印记》系列散文，邀广大读者共同倾听古老四川的历史回响，触摸数千年来的文明脉动，敬请关注。
报恩寺
在四川绵阳平武的深山里，有一座明朝勅修报恩寺，因其整体格局和建制类似故宫，有“深山故宫”之称。
古朴端正的山门，坐落在数层台阶上，以青山为底、古树相衬，淡淡伫立，仿佛这深山中本就该有这么一座古寺，历经了数百年的洗礼，依然在默默诉说着时间的故事。
一进寺庙，古老的楠木顶天立地，殿宇屋顶形式多样，檐下斗拱千姿百态（据统计，全寺有不同形制的斗栱36种，共计2730余个），门窗装饰玲珑剔透，藻井琉璃绚丽多彩，廊道栏杆精雕细琢，地面花砖（据说是御赐皇宫专用砖）光可鉴人。殿内佛像雕刻精美，神态威严，特别是千手观音，由一整根千年金丝楠木精雕而成，需要至少3人才能合抱，全身贴金，头戴宝冠，立于莲花宝座之上，体态柔美高大，通体高9米，身后呈扇形密布1004只手，每只手心刻有一只圆睁的慧眼。还有转经藏塔，这座高11米的七层藏塔皆以金丝楠木制作，巧夺天工，叹为观止。当转动起这沉淀了几百年岁月的藏塔，那一瞬间，我感觉自己仿佛链接了天地宇宙。
让我印象最深的是报恩寺中的壁画，迄今已有500余年历史。壁画中的人物各具神态、栩栩如生，天上人间融为一体：有身材高大、体态肃穆的帝王君主，有手捧贡品、端庄秀丽的天神玉女，有体形彪悍、面目狰狞的天王力士，还有两手合十、神情谦恭的寺庙僧侣。各类人物采用了工笔重彩、沥粉贴金，绘制精美、色彩明丽、仙气飘飘、呼之欲出，颇似唐朝著名画家吴道子的笔意。
报恩寺步步皆景、处处惊叹，融建筑、雕塑、绘画等艺术为一体，最难能可贵的是，它所有的建筑、木雕、石刻、泥塑、壁画、神像等均为建寺之初的原貌，不得不让人想更深一步挖掘它的历史渊源。而说起这个，还有正史和野史之争。正史当然就是当时所任龙州宣抚使、土官佥事王玺奉圣旨建造，因此才能仿照故宫建制，而且还获得中央财政拨款2万两黄金，并且敢在报恩寺的柱额梁枋、天花藻井、脊饰瓦当乃至香炉、匾额、铸钟等处，刻绘雕塑9999条龙，以报圣恩。
有意思的是，寺庙中的圣旨碑文上所书：“既是土官，不为例，准他这遭，钦此，钦尊。修理报恩寺一座，转轮经藏一座，完备安放藏经，祝延圣寿。”该碑文上的“土”字下方有一点，据说是当时圣上警告王玺：再有下次，头当入土，绝不姑息。而碑文顶端“圣恩圣恩”的排列，以及最后落款异常小的“玺”字，让我们相隔近600年好像都感受到王玺的毕恭毕敬和胆战心惊。因此，就有了野史的版本：王玺认为自己“身居龙门山，龙安府，又姓王名玺，均为皇帝征候”，龙州又位于深山之中，因此起了当“土皇帝”的逆心，于是暗中以重金聘请了21位曾经设计修建紫禁城的能工巧匠秘密入川，在正统五年于平武动工，作为自己的府邸。但后被人告发，皇帝大怒，派钦差调查，王玺忙令人将其改为寺庙，并斥巨资贿赂前来调查的钦差，这才免了死罪，并有了前述的圣旨碑文。
其实关于报恩寺的建造，有书可寻，有史可鉴。四川平武在明清时期称“龙州”，为氐、羌、汉、藏等民族杂居之地，民族矛盾尖锐，民族斗争激烈，历来是统治者关注的重镇；龙州又是古阴平道上的节点，其地势险要、环境复杂，成为历代南北兵家必争之地。晚宋时期，蒙古大军不断突破蜀口防线，宋王朝不得不在这一区域实行特殊的管理体制，允许这些区域的地方长官固守一方，且可以世袭。理宗绍定二年（1229年）在龙州创设三寨长官司，赐进士出身的王行俭担任世袭长官。这便是平武土司的发端，也是王玺家族享有世袭特权的开端，王玺便是王行俭的第八代子孙。《道光龙安府志》记载：王玺自小“有丈夫之志，弱冠敦行力学，切切以经济自命”。袭职以来，王玺勤政爱民，政声远播，是明朝稳定藏羌的功臣之一。报恩寺内现存的《敕修大报恩寺继葺碑铭》也有记载：报恩寺是由王玺捐献自家地作为基地提出修建的，一方面是为了教化当地百姓，另一方面是为了存放明太祖敕赐的大藏经以及报答皇恩。
还有学者专门就报恩寺和故宫进行了比对，从规模、布局、朝向等方面说明这就是个纯寺庙，突出的是宗教信仰和感恩之心。单就琉璃瓦的烧造，需要制坯、成型、施釉、烧制等多个工序，平武天气潮湿，光烧制琉璃瓦就需要六七个月，而建造所用的楠木光干燥一项，就需要一两年的时间，所以王玺是根本没有时间在短短几个月内就把宫殿改成寺庙的，仅此一点也足以证明野史传说是不可靠的。借用当年钦差大臣的一句话——“此非王府，实属庙也！”正因为报恩寺为勅修，自建成以来受到历代官府的明令保护，再加之地处深山，所以历经570余年，从未遭受重大破坏。
究竟是听信正史还是野史，我觉得并不重要，最重要也最该引起我们关注的是报恩寺的精神内核：报恩。除了大门勅修牌匾和圣旨碑最顶上一排故意排序为“圣恩圣恩”以外，大雄宝殿中还供有“当今皇帝万岁万万岁”的九龙牌位——这是对最高皇权的昭示，所以报恩寺首先讲的是报皇恩。大悲殿则是在讲要报父母恩。报恩寺的大悲殿塑有千手观音像，观音“从人到神”的经过本就是“百善孝为先”，而报恩寺难得一见的是：在观音左右两旁还供奉着观音父母像，这也是报恩寺强调要报父母恩的最好体现。华严藏的转轮藏塔里藏有大藏经，将转轮藏塔转动一次，就如同诵经一遍，僧众们通过转轮来诵经，以此完成自己皈依佛门的意愿，当然也是一种报师恩。报恩寺一进门还有口“范公井”，那是在报恩寺修建完成70多年以后，京官范公被贬到龙州为吏，他见寺内僧侣取水困难，遂自掏腰包为报恩寺凿成此井，让寺内僧侣们感激不尽，他们每日面对此井，饮水思源，后人将此井称为“范公井”，就是要众人铭记这份朋友恩德。报恩寺主体工程完成后，王玺已耗尽财力，此时，薛土司等地方官员带头出资续修，一些士绅商贾也积极出资捐修，说明王玺建报恩寺之举获得了当时官员和上层人士的大力支持，这一点，已记载在寺内的碑铭中。碑铭就是要让所有人都知道——为修建报恩寺，不仅是王家，龙州的上上下下也都出了力，碑铭也反映出王玺父子对社会各界的感恩之情。
皇恩、父母恩、师恩、友恩、社会之恩……报恩寺就是一座专为报答他人恩情而修建的寺庙，不仅表达了修建者铭记恩情，更教育后人应常怀感恩之心。
报恩寺既是历史的见证者，也是时间的守望者，更是中华优秀传统文化的传承者。它就那样静静存在于岁月长河之中，等待更多的人带着敬畏之心去看见古代建筑的匠心独具，去感受时光流转带来的无限生命力，去继承和发扬“报恩”这一中华优秀传统文化。相信报恩寺能继续发挥它的教化作用，教育更多的人常存敬畏之念，常惦相助之义，常怀感恩之心。
（作者单位：四川省高级人民法院） | 
